من طرف benbehaz الأربعاء فبراير 08, 2012 2:48 pmلإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية
<blockquote class="postcontent restore">
ألقى السمع وهو شهيد» الآية: 37 من سورة ق. وذلك أن تمام التأثير
لما كان موقوفاً على مؤثر مقتض، ومحل قابل، وشرط لحصول الأثر، وانتفاء
المانع الذي يمنع منه، تضمنت الآية بيان ذلك كله بأوجز لفظ وأبينه وأدله
على المراد. فقوله تعالى: «إن في ذلك لذكرى» إشارة إلى ما تقدم من أول السورة إلى هاهنا، وهذا هو المؤثر، وقوله تعالى: « لمن كان له قلب» فهذا
هو المحل القابل، والمراد به القلب الحي الذي يعقل عن الله، كما قال تعالى: «إن هو إلا ذكر وقرآن مبين. لينذر من كان حيًّا» الآيتان: 69. 70 من سورة يس. أي حي القلب. وقوله: «أو ألقى السمع» أي وجَّه سمعه وأصغى حاسة سمعه إلى ما يقال له، وهذا شرط التأثربالكلام. وقوله تعالى «وهو شهيد» أي شاهد القلب حاضر غير غائب. قال ابن قتيبة : استمع كتاب الله، وهو شاهد القلب والفهم، ليس بغافل ولا ساه، وهو إشارة إلى المانع من حصول التأثير، وهو سهو القلب وغيبته عن تعقل ما يقال له، والنظر فيه وتأمله، فإذا حصل المؤثر وهو القرآن، والمحل القابل وهو القلب الحي، ووجد الشرط وهو الإصغاء، وانتفى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب،وانصرافه عنه إلى شيء آخر، حصل الأثر وهوالانتفاع والتذكر.
فإن قيل: إذا كان التأثير إنما يتم بمجموع هذه، فما وجه دخول أداة «أو» في قوله تعالى: «أو ألقى السمع» والموضع موضع واو الجمع « يقصد واو العطف التي تجمع بين شيئين فحينما تقول: جاء محمد وعلي، فقد اجتمع مجيء كل منهما» لا موضع «أو» التي هي لأحد الشيئين. قيل: هذا سؤال جيد، والجواب عنه أن يقال: خرج الكلام بـ «أو» باعتبار حال المخاطب المدعو، فإن من الناس من يكون حي القلب و اعيه، تامّ الفطرة، فإذا فكَّر بقلبه وجال بفكره، دله قلبه وعقله على صحة القرآن وأنه الحق، وشهد قلبه بما أخبر به القرآن، فكان ورود القرآن على قلبه نوراً على نور الفطرة. وهذا وصف الذين قيل فيهم: «ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق» الآية: 6 من سورة سبأ. وقال في حقهم: « الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لاشرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء» فهذا نور الفطرة على نور الوحي. وهذا حال صاحب القلب الحي الواعي. قال ابن القيم: وقد ذكرنا ما تضمنت هذه الآية من الأسرار والعبر في كتاب «اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة و الجهمية » فصاحب القلب يجمع بين قلبه وبين معاني القرآن فيجدها كأنها قد كتبت فيه، فهو يقرأها عن ظَهْر قَلْب. ومن الناس من لا يكون تامَّ الاستعداد، واعي القلب، كامل الحياة، فيحتاج إلى شاهد يميز له بين الحق والباطل، ولم تبلغ حياة قلبه ونوره و زكاء فطرته مبلغ صاحب القلب الحي الواعي، فطريق حصول هدايته أن يفرغ سمعه للكلام وقلبه لتأمله والتفكر فيه وتعقل معاينه، فيعلم حينئذ أنه الحق. فالأول حال من رأى بعينه ما دعي عليه وأخبر به. والثاني حال من علم صدق المخبر وتيقنه وقال: « يكفيني خبره» فهو في مقام الإيمان، والأول في مقام الإحسان.
هذا وقد وصل إلى علم اليقين، وترقى قلبه منه إلى منزلة عين اليقين، وذاك معه التصديق الجازم الذي خرج به من الكفر ودخل به في الإسلام. فعين
اليقين نوعان: نوع في الدنيا ونوع في الآخرة، فالحاصل في الدنيا نسبته
إلى القلب كنسبة الشاهد إلى العين. وما أخبرت به الرسل من الغيب يعاين
في الآخرة بالأبصار، وفى الدنيا بالبصائر، « البصائر: من البصيرة وهي
التعقل والفطنة والانتباه.» فهو عين يقين في المرتبتين.
</blockquote>
الانتفاع بالقرآن وشروطه
إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه، وأَلْقِ سمعك، واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه وإليه، فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله ، قال تعالى: «إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أوألقى السمع وهو شهيد» الآية: 37 من سورة ق. وذلك أن تمام التأثير
لما كان موقوفاً على مؤثر مقتض، ومحل قابل، وشرط لحصول الأثر، وانتفاء
المانع الذي يمنع منه، تضمنت الآية بيان ذلك كله بأوجز لفظ وأبينه وأدله
على المراد. فقوله تعالى: «إن في ذلك لذكرى» إشارة إلى ما تقدم من أول السورة إلى هاهنا، وهذا هو المؤثر، وقوله تعالى: « لمن كان له قلب» فهذا
هو المحل القابل، والمراد به القلب الحي الذي يعقل عن الله، كما قال تعالى: «إن هو إلا ذكر وقرآن مبين. لينذر من كان حيًّا» الآيتان: 69. 70 من سورة يس. أي حي القلب. وقوله: «أو ألقى السمع» أي وجَّه سمعه وأصغى حاسة سمعه إلى ما يقال له، وهذا شرط التأثربالكلام. وقوله تعالى «وهو شهيد» أي شاهد القلب حاضر غير غائب. قال ابن قتيبة : استمع كتاب الله، وهو شاهد القلب والفهم، ليس بغافل ولا ساه، وهو إشارة إلى المانع من حصول التأثير، وهو سهو القلب وغيبته عن تعقل ما يقال له، والنظر فيه وتأمله، فإذا حصل المؤثر وهو القرآن، والمحل القابل وهو القلب الحي، ووجد الشرط وهو الإصغاء، وانتفى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب،وانصرافه عنه إلى شيء آخر، حصل الأثر وهوالانتفاع والتذكر.
فإن قيل: إذا كان التأثير إنما يتم بمجموع هذه، فما وجه دخول أداة «أو» في قوله تعالى: «أو ألقى السمع» والموضع موضع واو الجمع « يقصد واو العطف التي تجمع بين شيئين فحينما تقول: جاء محمد وعلي، فقد اجتمع مجيء كل منهما» لا موضع «أو» التي هي لأحد الشيئين. قيل: هذا سؤال جيد، والجواب عنه أن يقال: خرج الكلام بـ «أو» باعتبار حال المخاطب المدعو، فإن من الناس من يكون حي القلب و اعيه، تامّ الفطرة، فإذا فكَّر بقلبه وجال بفكره، دله قلبه وعقله على صحة القرآن وأنه الحق، وشهد قلبه بما أخبر به القرآن، فكان ورود القرآن على قلبه نوراً على نور الفطرة. وهذا وصف الذين قيل فيهم: «ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق» الآية: 6 من سورة سبأ. وقال في حقهم: « الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لاشرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء» فهذا نور الفطرة على نور الوحي. وهذا حال صاحب القلب الحي الواعي. قال ابن القيم: وقد ذكرنا ما تضمنت هذه الآية من الأسرار والعبر في كتاب «اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة و الجهمية » فصاحب القلب يجمع بين قلبه وبين معاني القرآن فيجدها كأنها قد كتبت فيه، فهو يقرأها عن ظَهْر قَلْب. ومن الناس من لا يكون تامَّ الاستعداد، واعي القلب، كامل الحياة، فيحتاج إلى شاهد يميز له بين الحق والباطل، ولم تبلغ حياة قلبه ونوره و زكاء فطرته مبلغ صاحب القلب الحي الواعي، فطريق حصول هدايته أن يفرغ سمعه للكلام وقلبه لتأمله والتفكر فيه وتعقل معاينه، فيعلم حينئذ أنه الحق. فالأول حال من رأى بعينه ما دعي عليه وأخبر به. والثاني حال من علم صدق المخبر وتيقنه وقال: « يكفيني خبره» فهو في مقام الإيمان، والأول في مقام الإحسان.
هذا وقد وصل إلى علم اليقين، وترقى قلبه منه إلى منزلة عين اليقين، وذاك معه التصديق الجازم الذي خرج به من الكفر ودخل به في الإسلام. فعين
اليقين نوعان: نوع في الدنيا ونوع في الآخرة، فالحاصل في الدنيا نسبته
إلى القلب كنسبة الشاهد إلى العين. وما أخبرت به الرسل من الغيب يعاين
في الآخرة بالأبصار، وفى الدنيا بالبصائر، « البصائر: من البصيرة وهي
التعقل والفطنة والانتباه.» فهو عين يقين في المرتبتين.
</blockquote>
» دعاء الامتحان
» روابط لتحميل مكتبة حول كتاب الله عز و جل
» Piano Virtuel Midi
» Manuel de Français 4°AM.
» Projet 02 Séquence 01 4°AM.(Nouveau programme).
» Projet 01 Séquence 03 4°AM.(Nouveau programme).
» Projet 01 Séquence 02 4°AM (nouveau programme).
» Projet 1 Séquence 1 4°AM.
» Un lien très intéressant pour les enseignants de français .
» عملية النتح
» الانقسام الخيطي المتساوي
» دروس الجغرافيا
» البلعمة
» دورة الماء في الطبيعة
» الزلزال
» حوليات مصححة 4 متوسط.
» الجودة خطوة بخطوة
» Animals 1ms
» CD ARABE ET AUTRE MATIERES
» قواعد اللغة العربية
» امتحانات السنة الرابعة متوسط
» حوليات مصححة 4 متوسظ
» المناعة الخلطية
» المناعة - الإستجابة الإلتهابية
» مكونات الجهاز المناعي في الإنسان
» مواضيع شهادة تعليم متوسط 2010 - 2012
» مجموعة كتب للتحميل
» مدينة الضوء و الظلال
» Firefox الإصدار الأخير
» التاريخ الإسلامي ج2
» ما قيل في العلم
» قول علي كرم الله وجهه
» أحسن ما قاله شاعر
» التاريخ الإسلامي
» اللمع في الفقه على مذهب الإمام مالك
» D E S B O N S C O N S E I L S P O U R F A I R E S O I - M Ê M E !
» D E S B O N S C O N S E I L S P O U R F A I R E S O I - M Ê M E !
» D E S B O N S C O N S E I L S P O U R F A I R E S O I - M Ê M E !
» Réussir votre circuit électrique apparent
» Réussir votre soudure électrique
» Réussir votre soudure flamme
» 62بطاقة للمسلم الصغير
» MES DOCUMENTS DE 3°AM
» Daily routines
» English grammar
» The Near Future
» Les animaux de Thomas
» A Sample B.E.M
» TESTS AND EXAMS
» جسم الانسان
» موسوعة الاحاديث النبوية
» tabac et drogue
» Le petite sirène
» projet4 séquence1 3°AP
» Le livre Séquence 1 Projet 1
» Les voyages Projet 5 Séquence3
» Les moyens de communication
» Les métiers Projet 2 séquence 1
» composition de Français
» composition de Français
» Devoirs et Compositions
» Composition trimestrielle 2012
» Devoir 1°AM
» Programme de Français
» Table des matières La Belle et la Bête
» Les deux pigeons
» Conte de Cendrillon ou le petite pantoufle en verre
» Blanche Neige et les sept nains
» La Barbe Bleue
» Aladin ou la lampe merveilleuse
» Alibaba et les quarante voleurs Troisième partie
» Alibaba et les quarante voleurs Première partie
» دراسة النص السنة الخامسة
» كل مذكرات السنة الرابعة ابتداءى
» كل مذكرات السنة الخامسة ابتداءى
» كل مذكرات السنة الثانبة ابتداءى
» كل مذكرات السنة الثالثة ابتداءى
» Recueil de textes avec corrigé
» Toutes les fiches de Français
» Toutes les fiches de Français
» DOCUMENT D’ACCOMPAGNEMENT
» DOCUMENT D’ACCOMPAGNEMENT
» 800Examens de Français
» Exercices de base 4°AP
» Education Islamique
» eps 4° AP 2011
» DOCUMENT D’ACCOMPAGNEMENT 5° AP
» DOCUMENT D’ACCOMPAGNEMENT 4°AP Maths
» DOCUMENT D’ACCOMPAGNEMENT 2011